历史学家夏曾佑在《中国古代史》中曾感叹地说：“夫蚩尤受金，作兵，伐黄帝。而吾族剥林木以为兵，铜木之间，利钝殊焉。蚩尤胜而黄帝败，殆无疑义。然而成败相反，此何故哉？”

在夏曾佑看来，落后的部落打败了先进的部落，该胜利的蚩尤却失败了，该失败的黄帝却胜利了。以金作兵的蚩尤被以木石作兵的黄帝打败了。

蚩尤虽然最终战败被杀，但他作为中华民族三始祖之一，（炎帝、黄帝、蚩尤）功不可灭。

石朝江·主编

《上古的记忆：苗族》

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诚如老红军、军旅作家陈靖在《论苗族在中华民族形成和发展中的贡献》中说：“炎、黄、蚩都是中原一些部族中最杰出的首领，他们地位相等，不存在谁是正统，谁是偏枝。 他们同是中华民族先祖中的三位大兄长，与他们同时存在的还有许多弟弟妹妹。中华民族是一棵枝茂根繁的参天大树，炎、黄、蚩是深埋在地下的三条粗根，而这三条粗根是不能随意取舍的。”

把炎、黄、蚩作为中华民族人文三始祖，不仅符合中国历史实际，而且利于民族团结，有着深刻的学术价值和现实意义。

黄帝不愧于中华民族统一之第一人，他一生做成两件大事，其一，经过阪泉之战，打败炎帝，建立了黄炎联盟；其二，经过涿鹿大战，擒杀了九黎之君蚩尤。以后，“诸侯咸尊轩辕为天子，是为黄帝。”

黄帝对蚩尤很敬重，据说蚩尤兵败被杀后，”天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤像以威天下，咸谓蚩尤不死，八方皆殄灭。”

这不仅说明蚩尤在天下人面前具有着崇高的威望和地位，也说明黄帝十分敬佩蚩尤，擒杀蚩尤后，还要借助蚩尤的威望来平天下。 贬低和丑化失败者蚩尤，把蚩尤妖魔化的不是黄帝，而是后来的史官们。

|南朝画像砖 蚩尤

大量的中国史籍资料记载，黄帝战胜蚩尤邑都涿鹿后，继续了中华文明的大创造，司马迁《史记》载：“官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之止，死生之说，存亡之难。时播五谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁落日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节目水火材物，有土德之瑞，故号黄帝。”

《淮南子·天文篇》也载：“中央土也，其帝黄帝，执绳而治四方。”这说明在政治方面黄帝设官职、建军队、立法制、订纪纲，建立了最初的国家雏形；经济文化方面建宫屋、制陶器、行耕种、织蚕丝、做衣裳、置市井、创文字、立货币、定音律、推历数、论婚丧、规礼仪等。

当然，史书记载黄帝的一系列创造发明，虽有史官或史家将一切功劳都归功于胜利者之嫌，但黄帝作为中国（中原）统一之第一人，建立了最初的国家雏型，使得中华早期文明在伏羲、神农时代的基础上，在蚩尤九黎部落的基础上，又迈上了一个全新的台阶。黄帝作为中华民族的赫赫始祖，功不可灭。

总之， 涿鹿大战作为东西两个系统或两大部族集团融合的标志而载入史册。打败蚩尤九黎后，强大起来的黄帝部族在与之融合基础上发展而成为中华文明中华民族的主体。

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